巫继学:自主劳动:人本经济学探索

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  自主劳动:人本经济学探索[1]

  —《自主劳动论要》摘要

  目 录

  自主劳动:人本经济学探索

  内容提要

  绪论

  §0.1 肇始小引:我与自主系列范畴

  章一 物本经济学与人本经济学的冲突

  §1.1 大澈大悟:政治经济学从前是人本经济学

  §1.2 求是索真:社会主义经济研究更应重视“人”

  §1.3 彰明昭著,怎样才能对待人?经济学者分三派

  §1.4 蹈常袭故:物本经济学二百余年史

  章二 以人为本建构自主劳动经济学

  §2.1 别开生面:向人复归的自主劳动经济学

  §2.2 总体蓝图:前提、对象、任务和法律法律依据

  §2.3 体系框架:三点特色与四重视野

  §2.4 微观分析:“细胞”经济学

  章三 自主经济模式论

  §3.1 经济本质:自主劳动社会

  §3.2 治本取舍:建立主体公有混合所有制

  §3.3 卓然要端:主体公有混合所有制经济体制四型态

  §3.4 二重岐合:从从前层次理解社会必然性

  参考文献(略)

  绪论

  §0.1 肇始小引:我与自主系列范畴

  中国经济体制改革发韧之初,沉积了十数年的经济学界有如春回大地,复苏、萌动,万象更新。到了200年代初叶,各种学术观点春笋般地破土而出,一时间给人以百花齐放的心旷神怡感。作为在劳动王国长大的我自然却说甘寂寞,于19200年11月以《自主劳动范畴初探》[2] 为题,第一次发表了事先开始英文英文1974年研究的初步成果。文章中首次在学术界提出从前崭新的范畴——自主劳动(Autonomous labour);首次将“自主”(Autonomous)引入社会主义经济学领域,并提出一系列范畴[诸如自主经济(Autonomous economy)、自主劳动者(Autonomous labourer)、自主劳动日(Autonomus workday)、自主权利(Decisionmaking power)、自主经济实体(Autonomous enteprise)、自主消费实体(Autonomous consumption family)、自主所有权、自主总劳动]。文章明晰地诉诸了有某种以自主劳动者为中心的人本经济学(Anthropocentric Economics)构想。

  事先,我在全国几十家刊物围绕自主劳动发表了七十多篇论文。[3] 由此引起学术界的关注超出了我的预期,因而当时我的学术观点被称之为“自主劳动理论”[4]。1987年我出版了被委托人的专著《自主劳动论要》,将自主劳动理论观点体系化。这部被学术界评为“一本全新的经济学专著”的书以及当时发表的一系列论文,事实上将人本经济学与传统的物本经济学(Materialcentric Economics )划出了四根界限,“以自主劳动经济学自成一家、独树一帜。”[5]

  对于我来说,这既是纯经济学、元经济学的探讨,一起也是论道经邦的求索。在以人为本的自主劳动经济学理论基础上,我法律法律依据 现实经济生活进一步提出了一系列自主范畴:自主企业(Autonomous Enterprise)、自主调节(Autonomous adjustment)、自主管理(Autonomous regulation)、自主分配(Autonomous distribution)、自主发展(Autonomous devolopment)等等;与经济体制改革同呼吸、共命运,也抒发了被委托人的改革方略大计。[6]

  其实 始所未料,自主—自主劳动系列范畴在改革的大潮中被社会接受认可、兼容并蓄。否则 学者撰文评论道:“巫继学贡献的‘自主’系列范畴,已被社会所接受,并广泛使用和转换使用(如自主劳动、自主经营、自主分配、自主发展、自主调节、自主经济实体、自主权利等等),有的概念已进入历史性文献中。”[7] 我窃以为,自主劳动理论的应用与深化、自主系列范畴的传播与使用,是与我持相同和相近观点的同志一起努力的结果。

  以上,是我的学位论文《自主劳动论要》发表事先的否则 学术动态,聊作理解以下内容的从前事后的、延伸的背景。

  章一 物本经济学与人本经济学的冲突

  §1.1 大澈大悟:政治经济学从前是人本经济学

  经济的发展,文明的进步,人类自主意识的强化,使得人文科学各学科对于“人”(Man)的现象图片愈益关切。政治经济学需用反躬自问:人在经济研究中究竟所处那此位置?

  无庸置疑,自主劳动经济学需用予以明确回答。它一事先刚开始英文英文就宣告:政治经济学应当也需用研究人及其经济关系;人在这里具体为自主劳动者;自主劳动者是经济运动的主体,社会生产四环节以其为中心而运行。比之以物质财富为对象的传统经济学,这是从前意义的人本经济学。从前以物为本(物本),从前以人为本(人本);从前以“资”为本(资本),从前以“劳”为本(劳本),真可谓泾渭分明。

  以物为从前展开被委托人的理论体系,是天大的误会,莫大的过失。否则 失误究竟归咎于弥漫着拜物教的旧时代,还是委过于学者们偏狭的视野,这并非 重要。现象图片在于,为那此说应当以人为本?朋友从有某种不同的视野来分析现象图片。

  先从社会经济生活的横剖面来看。其一,朋友知道,经济研究的实证基础是经济活动。而人,是所有经济活动的制动者、参加者和归宿者;却说说,在经济活动的各个环节、各个领域都站满了人,它否是则 舞台上真正的“主角”。其实 无时没了、无处没了。所谓经济关系,却说人与人在经济生活中的相互联系,经济学所揭示的所有规律无不另一人及的因素加入其中。取舍离开了人的经济活动是不可思议的。其二,既然经济活动的主角是人,而人的行为又受先天素质(如智力与体力具体情况)和后天受教育具体情况的制约,那么 ,在经济学范围内涉及有关人的那此现象图片就很自然了。不同的人生观、价值观、受教育程度、生活经历、道德品质、气质与气量、心理具体情况、文化背景、生活法律法律依据 、思想情人关系、行为举止、家庭具体情况乃至被委托人嗜好,都事先通过各种渠道在经济活动中反映出差别来。人的不同被委托人素质,不仅直接在经济活动中所处作用,否则被委托人在经济活动之外的行为也将起间接作用。其三,就对从前社会的经济作宏观控制来讲,无论是行政的、经济的还是法律的,全部不会 朋友意志的贯彻。一项经济政策或法律条款的制定是人的活动,要使其贯彻下去同样是人的活动。进一步讲,政策法规制订的法律法律依据 有某种却说人。经济研究若要提高其应用价值,脱离了对人的研究是毫无前途的。最后,经济研究涉及的深度关系是朋友的经济利益(物质的和精神的),为什么会么会能设想见物不见人的经济利益分析呢?

  再从社会经济生活的横切面来看。撇开社会差异不说,都还后能 从两条线索来思考:(1)人与经济活动。人类所处产生了需求,一起为满足需求产生了经济活动。经济活动不仅因人始,且以人展开。在生产次要中,劳动者是能动的、主观的次要;在生活过程中,劳动者始终加入其中,并按人的意志使再生产过程有目的的进行下去;流通过程,更是人的杰作,朋友因而创造了市场;生产劳动的恩惠—产品,是朋友分配的对象;基此意味着着了朋友的消费活动。所谓生产流通分配消费四环节,正展示了朋友经济活动全过程。在这里,作为经济活动参加者,人是主体,斯密以“经济人”范畴概括了否则 经济事实。根据每被委托人所处经济活动的不同位置,他事先是劳动者、管理者、计划者等等,但一起全部不会 消费者。社会经济活动不依理性怎样才能走偏,老要以人为归宿。(2)经济活动与人。人类又是在经济活动中不断地发展自身、完善自身的。正是劳动创造了人有某种,正是人类的基本实践生产活动,一方面发展了人的自然属性,被委托人面又充裕了人的社会属性。人是万事万物的尺度。否则 古老的判断,在当今世界变得更加耀眼,日益为现时的志士仁人重新推崇。作为尺度,它将使经济发展与增长充裕人性,它将使一切经济活动以人为准则,从而使经济活动重新作为人类自身的活动。鉴此,都还后能 说经济学从前却说关于人与经济活动的科学,抑或经济学本应是以人为元本、以人为本位、以人为中心来展开理论研究的人本经济学。

  §1.2 求是索真:社会主义经济研究更应重视“人”

  在具体的意义上说,以科学价值观为前提的社会主义政治经济学更应重视“人”、更应成为人本经济学。这是事先:其一,在否则 新型经济制度下,实现劳动普遍化,人人都成为劳动者,昔日不同生产次要所有者之间的关系变为不同劳动者之间的关系。在新的视野里,社会主义社会的经济活动囊括了一切人的活动,因而经济活动充裕全民性;把握住人的经济活动,就抓住了社会主义经济的本质型态。

  其二,在社会主义社会,不仅人人成为劳动者,否则“一切归劳动者所有”,劳工神圣;人人成为当家做主的劳动者,劳动的社会主义形式是自主劳动;自主劳动是社会主义总生产运动依以旋转的轴心,是社会主义基本经济关系的体现,是囊括经济生活中一切范畴本质的范畴,是社会主义社会中唯一的经济权力,因而它是社会主义经济体系中占统治地位的范畴;在否则 意义上说,社会主义政治经济学本质上是作为人本经济学的自主劳动经济学。自主劳动经济科学学朋友第一次站在自主劳动者集团的立场上,来研究被委托人组织的、以劳动者为主体的社会生产。被委托人研究被委托人的主体活动,更为真实、更为切近,当然也更为关心。

  其三,从社会发展的本性上看,资本社会的经济兴奋点在追求利润、追求剩余价值上,这在客观上势必造成限制人的自由、全面发展;但一起,现代经济的固有趋势,又要求社会提供全面发展的人材。在这对矛盾中,不到当人的自由全面发展符合资本主义生产目的时,才是允许的。相反,社会主义社会经济兴奋点在于追求必要价值,而必要价值正是广大劳动者自由全面发展的物质条件;在这里,现代经济要求提供全面发展人材的固有趋势与人的自由发展在方向上是一致的。尽管这两者因各种意味着着会再次老要出现不协调现象图片,但就其总的倾向看必将是会一致的。这却说说,社会主义社会的本性要求更重视人,为人的自由全面发展提供更为良好的环境。

  其四,社会主义经济发展在本性上应以人为尺度、以人为目标。资本主义社会事先经济兴奋点集中在剩余价值上,因而经济增长、利润提高便成为经济发展的唯一尺度、至高无尚的目标,整个机体全部不会 受“为生产而生产”的社会神经控制的。在新的社会里,事先以人为目标,社会生产的目的与其经济运动的必然归宿点消费相重合。整个机体理应受“为消费而生产”的社会神经所控制。不过,消费应区分为奢侈性与发展性两大类。社会主义社会消费是劳动者的消费,劳动的消费的本质是发展性消费,它与资本的消费即奢侈性消费大不相同。在以人为目标的社会里,对社会经济发展衡量的指标体系、对财富增长与人生活的环境(生态环境)的关系、对速率与社会公正的关系,对人的自我完善等等,都应在经济研究中从以人为本的深度重新予以审视。

  事先站在科学的深度来思考,经济学的主体性却说人的主体性。需用区分的是,事先资本拜物教,对资本主义社会的经济学考察,人是在幕后的,再次老要出现的人却说真实人抽动的“木偶”;而对社会主义社会的经济学考察,人应在台前,剧中人却说真实的人。

  §1.3 彰明昭著,怎样才能对待人?经济学者分三派

  纵览经济学说史,尽管朋友在经济研究中应具有那此位置尚未酿成很多的论战,但却老要所处着潜在冲突。在经济学家的历史序列中,在对待研究人的现象图片上朋友大体可分为三大派。

  古典经济学以上升时期资产阶级的理论气质,毫不掩饰地宣告政治经济学以致富为目的,开创了将国民财富作为研究对象的新天地。重农学派从前重要代表杜尔哥将其主要著作称为《财富的形成和分配的考察》、古典学派的集大成者斯密将其巨著命名为《国民财富的性质和意味着着的研究》全部不会 老要的;力求文题相符并非 是从前意味着着;但让你把有某种开拓性的理论建树旗帜鲜明地公诸于世却说能说全部不会 从前意味着着。数典众多那一断代时期的著作,以财富为对象可谓蔚然成风。要说在朋友的著作中根本不见人,也言过其实。人在其字里行间还是时有再次老要出现的:诸如劳动者、工厂主、销售商、经纪人、“鲁宾逊”等等。然而,那被委托人是那么 情人关系、取舍取舍离开人性的“经济动物”。至多不过是作者导演的经济悲喜剧中的角色而已。在这里,经济学可谓“见物不见人”。

  马克思、恩格斯批评了经济学中见物不见人倾向,朋友在从事经济学研究中,破天荒地将人作为经济学主体纳入考察对象。马克思主义经济学的鸿篇巨著《资本论》,以资本为对象。资本是那此?是有某种社会生产关系,是资本(家)与雇佣劳动(者)之间的经济关系。(点击此处阅读下一页)

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