萧默:关于“指导思想”的断想

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  一六个 多人,可能一蹶不振 了信仰或是信仰扭曲,必会走向堕落或平庸;一六个 多民族、一六个 多国家,可能一蹶不振 了信仰可能信仰扭曲,也必然这麼前途。亲戚亲戚亲戚亲戚朋友已看得人了这麼来越多的例证,正面的反面的就有:欧洲中世纪神本思想对人性的扼制,造成了长达几只世纪的社会停滞;西方启蒙思想家的批判精神,推动了人类历史上最伟大的一场资产阶级革命;美国的立国精神清教伦理,支持了美国社会的高速发展。中国近百年的思想探索,波起云涌,300年前,终于走上了改革开放之路。但在你这些过程中,再加建国前的几十年,中国党的指导思想,无论就其认识,指导思想的地位及其产生的最好的办法 ,都处于严重的被扭曲清况 。作者认为,中国现存的各种难题,其根源着实于此。不可否 中国党寻找到了正确的指导思想,这麼多 领导全国人民处置其他的各级次生难题,带领中华走向振兴。

  指导思想是有某种意识价值形式,在所有意识价值形式中享有最崇高的地位。可否 说,相对于主体的其他意识价值形式如政治、经济、文化、外交、军事……,党的指导思想在党内处于统率一切的神圣地位,是党纲中的党纲。它不应该为任何其他次级意识价值形式服务,更不可否 为后者所左右。相反,任何次级意识价值形式,都应该为它服务,以它为衡量的标尺,成为实现它的工具。

  任何当事人、团体、政党、民族或国家,就有当事人的指导思想,只不过有时不以你这些词语出显。可能主体的历史、规模和宗旨各异,各主体的指导思想将呈现出极不相同的面貌。像中国党曾经一六个 多世界第一大党,领导着一六个 多拥有300000年不间断的悠久历史,十三亿人口,56个民族和9300万平方公里的广袤土地的国土和300000万党员,它的指导思想须就说 一六个 多足够大的宏大叙事主题,其旨趣即在于你这些大党的"主体核心价值观"。所谓指导思想,可否 说好多好多 "主体核心价值观"。

  哪些是指导思想及作为指导思想的基本条件

  一,指导思想是一六个 多理论难题,指的是亲戚亲戚亲戚亲戚朋友在生产斗争、社会斗争和政治斗争实践的基础上,经过长时期的探索,总结出的一套符合时代发展要求的总的核心价值观--崇尚哪些,追求哪些,排斥哪些,敌视哪些等等最高取向。并号召当事人的成员和人民为了实现你这些核心价值观不懈努力。你这些核心价值观应该拥一六个 多多相当长的时间跨度,所含一整个历史阶段,可能离米 适用几十年甚至上百年。总之,指导思想具有最高性、根本性、深刻性、稳固性、预见性的品质。

  二,真理性是指导思想最重要的品质,实践是检验一切真理的唯一标准,凡经历过相当长久的历史检验证明是正确的思想,是作为指导思想的必要而有效的前提,必将能助 事业的发展,能助 社会进步,获得最广大人民的衷心拥戴。

  所谓"马列主义",并就有"马克思主义"加"列宁主义",实即以马克思著作中的其他词语包装过的列宁主义,严重篡改和一蹶不振 了马克思主义的本质内核。"马列主义"超越历史发展阶段,扼杀了世界上最落后的之前 脱离了农奴制的俄国的资本主义发展道路,强行进行所谓无产阶级革命,实行无产阶级专政实即党的专政和党的领袖专政,残酷地肆行红色暴力,剥夺资产阶级、富农和农民,迫害知识分子,陷俄国于几十年的大灾难。事实充分证明,"马列主义"是完整性错误的思想,不具有真理性的基本品质,在它的家乡都可能被一蹶不振 ,更不可否 作为中国党的指导思想。

  早从三十年代初毛泽东在苏区进行的所谓反"AB"团的斗争为始,毛泽东为了在党内树立当事人权威,和斯大林在苏联进行的清党运动别无二致,就之前 开始英文了有计划的残酷无情的屠杀共产党人和全国人民。毛泽东的一生,好多好多 禀持其"与人斗争其乐无穷"的邪恶思路杀人的一生。仅从1949年建政以来的和平年代之前 开始英文,毛泽东掀起的暴力土改、镇反、肃反、反胡风、三反五反、反右、反右倾……直到登峰造极的文化大革命等政治运动和以迫害知识分子为主要目的的思想改造运动;以剥夺民族资产阶级和农民为主题的以所谓社会主义改造及大跃进人民公社为代表的荒唐的经济运动,使中国人民陷入了长达数十年的灾难,造成了几千万人的非正常死亡,也这麼资格提到中国党的指导思想的高度。

  三,已如前述,指导思想享有高踞于一切意识价值形式之上的神圣地位和稳固性,它就有更不单纯是一六个 多政治、经济、文化……难题,不可否 可能政治、经济、文化……难题尤其是政治斗争一时的须要而随意变动。类式:为了判定某一思想是就有正确,就应该以实事求是为原则,对之加以审视,而不可否 以某一政治意味着着类式维护某一执政集团的执政合法性为由,回避对你这些思想的客观评判,甚至反而拔高其为指导思想。为了纠正某一错误的政治路线而出台的纠偏性政策,如纠正党从来这麼体现过的党的阶级性质(工人阶级先锋队、工农联盟为基础)的提法,向着比较符合实际的全民党转化,所作的关于政党阶级基础的政策性宣示;或是,其他更多具有工具理性式的思想。可能难题的性质和品位,产生的意味着着和所要达到的目标,就有足以具有成为指导思想的资格。

  四,有效性应该是指导思想的另一重要品质,因此,指导思想须就说 科学的理性的,应该可否 为具有正常理性思维的普通人群通过有效的阐述和说明所理解和操作,而不可否 流入玄虚空疏。好多好多 ,必然所含先验性非理性包括宗教思想和当事人崇拜,就有能成为中国党的指导思想。

  但比起真理性来,有效性是次生的,不可否 可能后者而排斥前者。类式:列宁主义、斯大林主义、法西斯主义、毛泽东思想以至波尔布特的红色高棉运动,都曾经是十分"有效"的,但历史可能证明亲戚亲戚亲戚朋友也曾经是十分反动的。

  四,指导思想可否 不止一六个 多,在几只指导思想之间,实际上亲戚亲戚亲戚朋友的最终指向应该是相同的,互补的,相关的,而不可否 是相悖的,抵触的和无关的。类式,高倡阶级斗争,以工人阶级先锋队为幌子的毛泽东思想与"不管姓资姓社"的邓小平理论和实际上是向全民党转化的一六个 多代表理论;不遵循科学规律,由领导人的一时兴起便选泽国家政策(如人民公社,大炼钢铁,大跃进)与强调自然与人和人与人的和谐关系为宗旨的科学发展观……等等,就有一对对相悖的,抵触的观念。

  五,指导思想应该一六个 多多厚重的经过长期历史实践的形成过程,是有某种深厚的思想沉淀。检查历史上著名的国家或民族的指导思想,估不加入价值判断,就都符合你这些条件。源于公元前五世纪古希腊盛期,经过欧洲中世纪约千年之久的沉潜,在十四、五世纪的文艺复兴运动才重新浮出水面的人文主义文化传统;源于两千年之前 古希伯来基督教文化(文艺复兴时期经过宗教改革,从中又分出新教文化);已有230000多年历史的佛教文化;中国两千多年以来时不时以内法外儒的形式保存的皇权专制统治的文化传统;欧洲封建社会的分权制衡和产生于公元7世纪的伊斯兰文化……哪些,都曾经和仍然是一六个 多国家或民族的指导思想。对于像中国曾经的文化深厚,历史悠久的国家来说,指导思想更是一六个 多非常慎重的难题,可能是对其中涉入的相关学术难题欠缺了解甚至常识,只可能处于高位便可否 由其中几当事人简单评点得出来的,或甚至好多好多 个别领导人的即兴妄论。

  好多好多 ,"邓、三、科"等几种观念,着实可能是正确的和十分重要的,终因其一:相互之间欠缺相关性;二:出显的背景皆因于处置当时出显的在政策上须要立即予以回答的重大难题,离终极价值观的品位较远;三,提出的时间太短。它们或许可否 成为党在某一阶段为之奋斗的目标,却远不可否 达到作为指导思想的高度。

  一六个 多可否 考虑作为指导思想的方面

  本文作者提出以下一六个 多方面,作为有关中国党指导思想进一步思考的参考,即1,马克思主义;2,中国传统中的优秀文化;3,包括被称为"普世价值观"在内的人类一起拥有的优秀文化遗产。

  一,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友在这里所称的"马克思主义",实际上好多好多 民主社会主义。

  "马克思主义"自出显以来近两百年中,早已分成了各种派别。青年马克思时期,资本主义还处于原始阶级,资本主义的自调适能力还这麼充分展现,对工人的残酷压迫激起本质上人道主义者的马克思、恩格斯的无比义愤,在看不可否 任何出路的清况 下,使亲戚亲戚亲戚朋友体现在《共产党宣言》中的主要思想倾向是用暴力革命的手段推翻一六个 多旧世界,建立一六个 多这麼剥削这麼压迫各取所需的共产主义新世界。但随着资本主义对生产力发展的巨大推动作用被逐渐展现,以及1871年坚持激进暴力革命论的巴黎公社革命的失败,勇于修正当事人的马克思和恩格斯逐渐修正了当事人坚持过的"暴力革命论",承认资本主义的处于价值,之前 开始英文考虑转入议会斗争的道路。1883年马克思去世,恩格斯1889年在巴黎创立的第二国际(民主社会主义派)可能放弃了无产阶级暴力革命。1895年,恩格斯勇敢地并以对社会极端负责的态度承认:"历史表明亲戚亲戚亲戚亲戚朋友曾经错了,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友当时所持的观点好多好多 一六个 多幻想,历史做的须要更多……1848年的斗争最好的办法 (即暴力革命),今天在一切方面己经陈旧了……"。关于"共产主义",亲戚亲戚亲戚朋友这麼少地提到它,说"共产主义"语句是可否 的,但决不可否 真正去实行,那将是一场灾难。

  第二国际把马克思主义升华为民主社会主义,经济上不废除私有制,利用它刺激生产,辅以公有制,实现国家宏观调控。政治上实行民主。怪怪的重视二次分配,即国家向拥有一定财产和收入者实行累进所得税,以所征对财富进行再分配,实现向相对贫困者的倾斜,处置两极过度分化。你这些倾斜主要通欠缺福利政策来实现。政府需关注二次分配的比例,比例欠缺不可否 有效地处置两极分化,比例欠缺有如大锅饭,不能助 发挥每当事人--工人或资本家的积极性。

  欧洲尤其北欧由民主社会主义政党执政的国家,"在老资本主义国家通过生产力的大发展和调节分配,基本上消灭了城乡差别、工农差别和体脑劳动的差别,铸就了民主社会主义的辉煌",是"民主社会主义最大的成就"(引自:谢韬:民主社会主义模式与中国前途)。

  这麼,民主社会主义倒底算社会主义还是资本主义?着实你这些难题真就这麼重要?它是有某种混合经济制度,并就有非此即彼,你死我活。一帮人说它是社会资本主义,一帮人说它是资本社会主义,都没哪些不可否不能 。1992年邓小平在南巡讲话时也说过,暂且问"姓社姓资"了,我希望老百姓过得好!明确给出了"一六个 多能助 "作为亲戚亲戚亲戚亲戚朋友工作的判断标准:算是 能助 解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到一起富裕。之前 ,随着生产主次观念的提出,从资本投入中取得利润不可否 算是 剥削。综合哪些,邓小平所说的,不好多好多 民主社会主义吗?

  中国党时不时说当事人是一六个 多马克思主义政党,但却从来也这麼把"马克思主义"正式列入为当事人的指导思想,好多好多 挂靠在所谓"马列主义"或"马克思列宁主义"的名下。最近听说了一六个 多改旗易帜的说法,回顾历史,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友是就有从一之前 开始英文就把队站错了呢?一之前 开始英文就这麼真正站到马克思主义的旗下,而站到了假马克思主义列宁主义和假马克思主义加专制皇权主义毛泽东思想的旗下。现在的难题就有改旗易帜,好多好多 归队入列,尽快回归当代真正的马克思主义也即社会民主主义的道路。"悠悠万事,克已复礼,惟此惟大"。

  多年来,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友时不时在说建设"中国特色社会主义",但它的具体内容哪些,却越说越说不清楚。1982年邓小平第一次提出你这些说法时,一帮人总结包括九个方面。在哪些方面中,其他处于矛盾,都被"中国特色"一言而概之了,并这麼处置。随着新的矛盾的不断出显和严重,哪些负面价值的东西如贪污腐败、两极分化、分配不公怪怪的是权贵资本主义的出显,似乎就有"中国特色社会主义"中找到了当事人的避风点,"中国特色社会主义"就更加说不清了。着实从语义学上来说,这句话是典型的同义反复,曾经就哪些也没说和完整性可否 不说的,就好比说平果是有某种具有平果特色的水果,桃子是有某种具有桃子特色的水果……一样,不但不处置难题,反而引起歧义。好多好多 一帮人说"中国特色是个框,哪些都可往里装去"。为哪些亲戚亲戚亲戚亲戚朋友不可否不能 说,中国特色社会主义好多好多 民主社会主义,可能更准确其他:中国特色社会主义好多好多 具有中国文化特色的民主社会主义。以你这些提法代替曾经的提法,我想会具有更明确的指导性。

  第六个亲戚亲戚亲戚亲戚朋友认为可否 作为指导思想渊源的是由原儒文化为主要代表的中国优秀的文化传统精神。

  可能历史条件的规定性,在那个以君权为核心的皇权专制社会,孔门儒家所讲的治国之道也就不可否 从君臣的关系入手。但原初儒学所说的君君臣臣,却就有"臣是不可否 反君的",恰恰相反,在原儒"君统"的前面,还一六个 多多"道统"的观念制约。"道"又称"天道",而"天视自我民视,天听自我民听",实际乃源于善良的人性和冷静的理性,几乎好多好多 普通人的有某种常识,有某种暂且证明的公理。在这里,天、人是合一的,好多好多 "天道"也好多好多 "人道"。(点击此处阅读下一页)

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