许纪霖:近代中国双城记中的知识分子

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许纪霖:近代中国双城记中的知识分子

近代中国一南一北双城,为新崛起的知识分子展现了不同的文化与社会空间,历史所留下的不同城市传统至今成为京沪两地文化人无法逾越的“围城”。近代中国读书人的活动空间,另另另另1个多不断城市化的过程。随着沿海通商口岸城市的崛起,多量的新式学堂在城市出現,无论要接受新式教育,还是谋求新的发展空间,士绅就有得不往城市迁移。知识精英的城居化   更多...

许纪霖:重建社会重心:近代中国的“知识人社会”

[摘要]在传统中国,士大夫为四民之首,宋明时候形成了另另另另1个“士绅社会”。晚清科举制度的废除,使得士大夫再次成为自由流动资源,“士绅社会”逐渐转化为“知识人社会”。你这人“知识人社会”拥有学校、社团和传媒另另另另1个重要的公共建构,这使得知识分子的文化影响力空前地提高。然而而且“知识人社会”的独立性质,又使得知识分子们与社会居于了制   更多...

许纪霖:“断裂社会”中的近代知识人

时候过去的20世纪,是中国历史上变动最激烈、最起伏动荡的往事。短短的5000年,中国从政治、军事到社会、文化的各个层面,都居于了数千年来从未有过的大变局。诚如鲁迅先生说,这是另另另另1个大时代。在那我的大时代里,作为知识人,又经历了其他哪几个样的变化呢?简单地说,朋友面临着从古代士大夫到现代知识分子的大转型。你这人大转型,既是一次思   更多...

许纪霖:近代中国政治变迁中的权力聚散

现代化的变迁与抗拒,是十九世纪中叶到二十世纪中叶百年中国历史的主题,这已成为目下学术界公认的不争事实。现代化的发展有其阶段性的一般法则,美国比较现代化学者布莱克曾概括为现代性的挑战、现代化领导的稳固、经济和社会的转型和社会整合五个阶段。 更概括地说,朋友须要将布氏的五个阶段分为前后相续的两大历史段落,第一,在宣告现代化   更多...

许纪霖:近代中国政治正当性之历史转型

内容提要 在晚清和民国,中国的政治正当性居于过重大的历史转型。在经历传统正当性危机的一起,近代中国的思想家们逐步重建新的政治正当性轴心。新的政治正当性以“去道德化”为时代标志,以世俗化的历史主义目的论为知识背景,确立了另另另另1个重要的正当性轴心:自由之正当性、民主之正当性和富强之正当性,并分别形成了自由主义、民主主义和国家主   更多...

许纪霖:近代中国的公共领域:特征、功能与自我理解

近十年来,哈贝马斯(Juergrn Habermas)的公共领域(public sphere)理论,与市民社会(civil society)理论一起,被尝试应用在中国研究领域,特别是中国近代史领域。哈贝马斯的公共领域理论,是从欧洲的历史中抽象出来的,它既是另另另另1个经验的理想类型(idea type),又是另另另另1个诉诸于现实批判   更多...

许纪霖:“断裂社会”中的知识分子

时候过去的20世纪,是中国历史上变动最激烈、最起伏动荡的往事。短短的一百年,经历了大清王朝、中华民国和联 华人民共和国另另另另1个朝代,从政治军事到社会文化,都居于了此前数千年从未有过的大变局。按照鲁迅先生的说法,这是另另另另1个大时代。在那我的大时代里,一切就有变,就有时代的海啸中被淘洗了一遍。这麼,作为何在会精英的知识人,朋友经历了一   更多...

林贤治:鲁迅:四城记

作为一位启蒙思想家,鲁迅的时代是另另另另1个急剧转型的时代:封建帝制转变为共和制;秘密会社转变为政党政治;传统的农业社会转变为工业社会;士大夫阶级转变为知识分子;文言文转变为白话文;前现代观念转变为现代价值观念……你这人系列的根本性转变,鲁迅称之为“方死方生”,但也而且被他名为“大时代”。 活在那我的大时代里是艰难的,甚至是痛苦   更多...

何兆武:传统与近代化

中西交通的正式揭幕始自明末耶稣会士来华,但当时双方的接触面仅限于颇为狭隘的一帕累托图上层社会,最后而是少数传教士以客卿的身份得以进入宫廷。至于双方较为全方位的接触和碰撞,则是鸦片战争时候的事,而文化方面较深度的接触,则更要待到十九世纪的末叶。中西交通史在我国史学界之成为一门独立的研究领域,还是二十世纪二三十年代的事。其间前   更多...

高汉成:中国刑法近代化研究论纲

一、研究对象、范围和基本线索本课题的研究对象为中国刑法的近代化,研究范围为1840-1949年中国近代刑事立法的演进与变迁。按照目前历史学界的主流看法,中国近代史开开使了了1840年中英鸦片战争的爆发,开使了了于1949年中华人民共和国成立,中有 了清朝晚期和联 华民国另另另另1个时期。在中国近代5000年的历史中,中国社会居于了翻天覆地的   更多...