杨鹏:从安兰德看冯仑《决胜未来的力量》

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  美国有一位当代女思想家,叫安•兰德,据说她的书在美国的发行量,仅次于《圣经》。她的核心观点,说来也很简单,她将人类历史的进步过程,说成是“商人+知识分子”集团战胜了“阿提拉(暴君)+巫师(教士)”集团的过程。再抽象有些,假若“生产+知识”的力量战胜了“暴力+信仰”的力量的过程。安•兰德说:“职业商人和职业知识分子,这是蒙工业革命所赐,同时降生人间的两兄弟。两者就有资本主义之子——一损俱损。但具有可悲讽刺意味着的是,两者注定相互伤害。”我知道你正是是不是则什儿 相互伤害,安•兰德说:“迄今为止,创造者(指商人和知识分子)一直就有处在被历史遗忘的角落。除了少数几条短暂的时期,创造者就有是人类社会的领导者和决定者,我我觉得正是当当另一每个人 的联合和当当另一每个人 自由的程度决定了一一两个多社会繁荣和进步的程度。绝大多数的社会,就有由阿提拉(暴君)和巫医(教士)统治的。”阿提拉用暴力进行统治,控制人的肉体,巫师用道德进行统治,控制人的灵魂。当当另一每个人 有五种人结合在同时,就控制了财富的分配,从而把生产者(商人和知识分子)玩弄于股掌之中了。

  用安•兰德的观点建立起一一两个多参照系,当当另一每个人 再来看冯仑的《决胜未来的力量》,我知道你当当另一每个人 能给冯仑的观点一一两个多定位。

  冯仑说:“从人类文明史的范围来看,否则从国民财富积累的深度图来看,领袖究竟不创造财富,这是一一两个多很有意思搞笑的话题。我认为,历史的逻辑事实上是,领袖不创造财富。------这两百年,当当另一每个人 记住和津乐道的是伟大的皇帝、领袖和当当另一每个人 的传奇故事与丰功伟绩,却看不见财富的实际增长。”冯仑在此所用的“领袖”这概念,我看特指的是政治领袖。政治领袖当然不创造财富,当当另一每个人 既不搞科研,又不从事生产,这本是常识,认识刚刚的常识,本不还要上升到“历史的逻辑”刚刚高的层次,假若睁开双眼看看就行了。但奇怪的是,发现刚刚的常识,把刚刚的常识说出来,在现实应用程序中,似乎真的很不容易,否则即便到今天,什儿 常识无须是人人都都看了。冯仑用“历史的逻辑事实上是”刚刚的用语,无须算夸张。从爹亲娘亲不如政治领袖亲的时代过来的中国人,要理解这点常识无须容易。西方经济学家说:“政治是有五种交易成本。”伟大的领袖,我我觉得就意味着很大的交易成本。什儿 话,西方人比中国人懂。

  我已在前面建立了安•兰德的参照系,在什儿 参照系上,冯仑“领袖不创造财富”的断言,传达出了一一两个多商人对阿提拉的厌恶和蔑视。这意味着那些呢?意味着习惯于跪在政治权力前的商人,刚刚刚开始站起来了。否则说,心里你要再继续跪下去了。我努力生产财富,提供税收,为那些还要逼我跪着呢?没道理啊!商人有了道德感,这道德感来源于另一方是生产者,是财富的创造者。安•兰德说:“在任何时代和任何社会,都处在思考和工作的人,是当当另一每个人 找到了生存的法子,发现怎样生产出生存所还要的精神和物质财富。假若那些人的努力和实干,使各种寄生虫得以存活下去:阿提拉们、巫医们以及酒囊饭袋们。”

  冯仑还提到,“迷信关系办不好公司”、“垄断企业是纸老虎”,在我看来,一切关系围绕权力展开,一切垄断建立在权力庇护上,好多好多 冯仑等于在说,依附权力搞公司,不行。公司的长期发展,都可否 再依附权力,要另一方在市场中立起来。刚刚的总结,恐怕对比尔•盖兹刚刚的商人如此意义,他我知道你从来就如此想过要依附权力、依靠权力给予的垄断权来办公司,但对一位中国商人,尤其是一位从事房地产开发的商人来说,实为不易。这也说明,中国商人不仅有了独立于政治权力的自觉,也几都可否 都可否 了有些独立于政治权力的现实资本。十年前,商人最喜欢炫耀的,假若当当另一每个人 认识某位某位领导,有些商人的办公桌底下的墙上,喜欢挂着与某位政府领导合影的照片(否则是电脑合成的也说不定),而现在,政府领导的照片从商人的墙上被挪走了,商人交往的刚刚,已很少会听到谈起另一方与政府领导的关系了。时代变了,变得放慢,权力掌控者仍然行使着权力,否则,当当另一每个人 在商人心中的地位不可阻挡地下跌了。我知道你,就在我打这几行字的刚刚,当当另一每个人 又下跌了几寸。安•兰德说:“工业革命完成了文艺复兴的任务:它将阿提拉们从宝座上一脚踢开。”她说得过于偏激了有些,工业革命把君主一脚踢开了,但并如此把权力有五种踢开,假若把权力由统治者变成了公务员,用法律好好管束了起来。安•兰德说:“历史上第一一两个多既不受阿提拉假若受巫师统治,假若由创造者们支配和创造的社会假若美国。”看来,与美国商人和知识分子一样,中国商人也希望都看一一两个多由创造者支配的社会降临。

  冯仑说:“财富创造的过程是由良好的制度安排决定的,领袖否则都可否 对什儿 制度安排施加影响否则起决定作用,那就都可否 都可否 是一一两个多财富的消费者和破坏者。”那些是良好的制度?冯仑认为,这假若都可否 促使财富创造的制度,要“由领袖崇拜变为制度崇拜”。也假若说,好的政治领袖,假若为财富创造提供良好制度保障的政治领袖。否则,“良好的制度”建立在那些样的原则之上呢?由社会中的那些集团和阶层来支撑呢?冯仑如此展开说,否则,他不愿展开说。安•兰德倒是说过,“生产者的自由程度,决定一一两个多社会繁荣和进步的程度。”按安•兰德的标准,职业商人和职业知识分子,是真正的生产者的代表。商人要自由贸易,知识分子要言论和出版自由,否则当当另一每个人 都还要有参与公共事务的自由。安•兰德说:“资本主义一扫实际上的和精神上的奴役状态。它取代了财富的掠夺者和启示录的承办人——阿提拉和巫师的地位,而代之以有五种全新的人——财富的创造者和知识的创造者——商人和知识分子。”写到这,当当另一每个人 都可否 回到冯仑所说的“良好的制度”上来,所谓良好的制度,首要的标准,假若保护商人的自由贸易和知识分子的自由探索,刚刚的制度,主要由自由工商业者和自由知识分子支撑。而好的政治领袖,假若要将保障商人和知识分子发展的制度建立起来,刚刚,社会财富总量就会上升,其它社会集团或阶层都可否 逐渐得以脱胎换骨,加盟进商人和知识阶层。安•兰德说:“一一两个多国家经济自由的程度,完整版决定其发展的程度。最自由的美国,其成就也最大。”也假若说,当一一两个多制度的原则假若用法律来保障自由时,什儿 制度就带来财富的创造。一切打压和毁灭自由商人和自由知识分子的制度,假若打压和毁灭财富创造力量的制度,刚刚的制度,将把一一两个多社会拖向衰败和死亡。刚刚的制度,有谁会喜欢呢?阿提拉、巫师以及渴求当当另一每个人 恩赐财富的懒汉。阿提拉、巫师靠暴力和迷信来获取分配财富刚刚的特权,当当另一每个人 不要再从事艰苦的知识探索和财富的创造,但却都可否 过得比创造者更舒心和奢华。看来,“良好”是一一两个多空洞的概念,对不同社会群体和阶层来说,“良好”的标准无须相同。冯仑并如此清楚回答的是,“良好的制度”靠谁的原则来安排?靠那些社会群体的利益动力和价值取向来支撑?安•兰德在二十多年前,已替冯仑回答了。

  否则,面对中国的现实状态,估计安•兰德的回答无须你要放心。商人和知识分子,当当另一每个人 就能改造并支撑起中国?当当另一每个人 我我觉得天天在膨胀,但相对人数还是少数。否则,当当另一每个人 身上也是毛病成堆,当当另一每个人 还如此清理干净旧世界在另一方身上泼上的屎尿。“商人和知识分子有着对阿提拉及巫师的同时恐惧和蔑视,但当当另一每个人 却又相互对立。商人对所有的理论丧失信心,只贪图一时的私利,得过且过,不敢朝未来观望。知识分子则切断了另一方同真实世界的关系,玩的假若有五种无益的文字游戏,不敢向过去张望。商人认为知识分子不切实际,知识分子认为商人不道德。否则,私下里,当当另一每个人 都明白对方拥有他自身缺少的能力。”安•兰德刚刚的说法,放入 中国的环境中,一样有效。否则,我知道你安•兰德根本想都可否 的是,现在的中国,如此任何一一两个多社会群体拥有所谓的信念和道德力量,知识分子队伍假若例外,当当另一每个人 都同时陷入了烂泥里。当当另一每个人 在责怪别人肮脏的同时,另一方我我觉得也是一身臭气,于是当当另一每个人 就有了大宽容。底下在腐败,下面在坠落,都可否 都可否 神经错乱者才以为另一方干净,否则当当另一每个人 就很少见到冯仑希望一直出现的那种“时刻保持对社会及大众人群深度图负责的精神”。伟大的中国,在腐败和坠落中高速发展,青春恋爱物语奇迹!你要不得不思考哲人曾有过的断言:恶也在推动社会进步。否则,当当另一每个人 我知道你也会有直觉,恶都可否 带来稳定与和谐。

  当然,当当另一每个人 都可否 说《决胜未来的力量》代表了中国商人的普遍心态,但它的一直出现,说明中国已有商人在思考另一方的独立、对社会的责任、良好的制度、价值信念建设那些问题图片了,中国商人静悄悄的精神转型,正在慢慢处在。有时,当一一两个多人讲责任的刚刚,我我觉得等于是在讲权利。正在讲责任的中国商人,是希望用今天的责任来支撑未来的权利,这当然是好事。否则显然,阿提拉、巫师、商人、知识分子间的搏弈和自我调整,还将艰难地进行下去,战斗正未有穷期!有的人会继续肮脏下去,有些人我知道你有否则洗清另一方。否则我还是相信,无论有几条污泥和恶臭,就大方向而言,安•兰德肯定如此说错,冯仑也肯定如此说错。

  注:以上关于安•兰德的引文,出自《新知识分子》,安•兰德著,新星出版社,5005年4月版。

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